中新社北京5月10日电题:为什么用“小时”代替“大小时”？
——访辽宁大学文学院教授邵凤丽
作者文龙杰，徐，
“洗手的时候，日子从盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；一声不响，就从眼前经过。”时间无处不在，这在某种意义上是客观的，但对时间的感觉是主观的。有人看到“樱桃红了，香蕉绿了”，有人体会到“时间碾压一切，一切都因为时间的力量而衰老”。“云不同，国不同”，不同文化对时间认知的差异最容易体现在时间的“度量”和“量”上。
东西方对时间的命名和体验有什么文化含义？今天为什么用“小时”而不用“大小时”？这和中国与世界的互动有什么关系？中新社“东西问”就此采访了辽宁大学文学院教授邵凤丽。
采访记录总结如下:
中新社记者:一年365天，一天24小时。什么是“小时”，为什么不是“大小时”？邵凤丽:中国人很早就开始探索自然运行规律，并对时间进行了准确划分。中国古代通行的时间划分方式是十二时辰，即将一天划分为十二份，每个时辰相当于现在的两个小时。每个时辰还可以进一步分为两部分，即“初”和“正”。例如，子时代表午夜11点到凌晨1点，而“子初”表示午夜11点，“子正”则代表午夜12点。因此，一个时辰是“大时”，半个时辰就是“小时”。
位于北京故宫的日晷。日晷是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。孙忠南 摄北京故宫的日晷。日晷是古代人类利用太阳的影子来测量时间的一种计时仪器。孙中南
中新社记者:我们的世界24小时计时和公历都起源于西方。西方的时间系统是如何进入我们的生活和文化的？
邵凤丽:实际上，这是一个较为漫长的发展演进过程。从历史上看，明末清初，大型机械钟表已经进入中国，人们开始接触24小时计时法，但只能在皇宫、宫殿等地方看到，所以这种计时法在当时的社会并不流行。随着钟表制作技术的不断进步，小钟表和怀表开始流通，24小时计时方式开始被更多的人了解和接受。直到20世纪初，随着工业生产的进一步发展，需要更精确的时间计算方法。二十四小时计时法开始全面影响社会和生活。此外，教学、交通、医药等领域开始使用二十四小时计时法，于是传统的十二小时计时法逐渐被取代，“小时”也取代了“大时”。
游客参观北京故宫博物院的钟楼。杜洋摄中新社记者:中国古代依靠什么时间体系？
邵凤丽:在中国古代，人们使用一种独特的时间体系，称为农历(有时也称“阴历”“旧历”)，安排农作物的种植、收获和庆祝节日。这是一套基于月亮运行周期的日历系统，它是根据农业季节和天文观测来确定的。这种时间体系在中国使用了几千年。其基本单位是月份，每个月份通常由一个新月开始，持续约29.5天。一年被分为12个月，也就是354或355天，比太阳年要短10天左右。为了与太阳年(公历)对齐，农历系统中会插入闰月。闰月是指在某些年份中额外添加一个月份。中国人还有一套观察太阳运动形成的时间系统——二十四节气。它以地球绕太阳公转一周为一个轮回，描述了一年中不同时间太阳在黄道上的位置差异，以及寒来暑往、降雨降雪等自然现象的规律，记录了自然界中一些物候现象的发生时刻。所以“二十四节气”是反映太阳对地球影响的阳历。二十四节气将一年分为二十四个部分，每个部分持续15天左右，每个部分都有自己的节气名称。二十四节气每个节气又分为节气和中性大气两部分。如果哪个月只有节气，没有中性大气，那么这个月就是上个月的闰月。
2024年3月20日，广西柳州农民在春分和节气期间抓紧时间进行育苗工作。唐晓彤摄中新社记者:为什么“春”和“秋”在中国古代的时间观念中占据了特别重要的地位？
邵凤丽:在中国文化中，时间既是太阳、月亮运转的物理时间，也是作物长生、生命绵延的人文时间。一年分四季，每个季节都有自己的时节特点，并且中国人赋予四季以独特的精神特质。古人的时间观念和农业生产关系十分密切，春种、夏长、秋收、冬藏，在这四季中，春天是播种的季节，是作物萌发季节；而秋季是丰收的季节，是喜悦庆贺的季节。秦汉时期，民间已经形成了春祈秋报的社日习俗，即春天祭祀土地，举行春社，祈求风调雨顺、五谷丰登；秋天再次祭祀土地，举行秋社，感恩土地的馈赠。对于农业社会的人们来说，只有作物丰收，才能让人们衣食无忧，所以春秋在古人的时间观念中尤为重要。中新社记者:目前中国社会既使用公历，也使用农历。这种中外融合的方式有什么意义？邵凤丽:中国传统历法，基于天文观测和农业生产的需要，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，代表着中华民族对自然的观察和感悟，可以让人们更好地了解和传承传统文化。中国的传统历法反映自然界的变化，提醒人们关注和保护生态环境，同时也对健康养生有一定的指导作用。
2024年1月1日清晨，民众在上海中心上海之巅观光厅迎接新年的第一缕晨曦。公历1月1日和农历新年都是中国的重要节日。汤彦俊 摄2024年1月1日上午，人们在上海市中心的上海顶级观光厅迎接新年的第一缕曙光。公历1月1日和农历新年都是中国的重要节日。唐摄
然而，随着现代社会的发展和国际交流的增加，中国也采用了公历。公历是国际时间体系，以地球公转为基础，科学、准确、易于统一。中国同时使用公历和农历，体现了中华文明的包容性。这种融合中外文化的做法，既保留了传统文化的独特性，又适应了现代社会的需要，体现了中国人民对历史文化的尊重和传承，也显示了中国在文化交流中的开放态度和包容精神。
中新社记者:历经千年，为什么中国传统的时间刻度和历法依然充满活力？
邵凤丽:作为中国古代的时间刻度和历法系统，中国的农历和二十四节气至今仍然在中国及一些亚洲国家广泛使用，具有重要意义和勃勃生机。原因是农历和二十四节气反映了中国古代人对自然环境的观察和认知。古代农民通过观察日月星辰的运行，总结出与农业生产密切相关的时标和历法体系，安排重要农业活动的时间，根据季节变化更好地从事农业生产。农历和二十四节气的客观性和科学性，使它们至今仍是农业活动的重要参考。农历和二十四节气承载着丰富的文化和传统。中国人通过农历和二十四节气来纪念和庆祝各种重要的节日和活动。这些节日和活动在中国文化中有着深远的意义，并代代相传，成为中国人身份和社会凝聚力的重要元素。
2023年7月11日，入院第一天，内蒙古呼和浩特某医院，医护人员为患儿贴“三伏贴”。“三伏贴”是冬病夏治的传统疗法。刘文华摄此外，农历和二十四节气在民俗、医学、气象学等领域仍有实用价值。比如在民俗上用于指导结婚、祭祀、祈福等活动，在医学上用于指导中药的采集和使用，在气象学上用于观察和预测天气变化。
中新社记者:中国传统的时标和历法是中国宝贵而独特的文化资源。在你看来，如何探索和解释它的世界意义？
邵凤丽:中国传统的时间刻度和历法承载着丰富的历史、哲学和文化内涵。加强其世界意义的挖掘与阐发，可从以下方面着手：一是加大学术研究力度，深入研究中国传统时标和历法的起源、演变和应用，了解其对其他文化的影响，深入挖掘其世界意义和内涵。第二，加强政府保护。通过申报人类非物质文化遗产，促进相关知识的传承，确保这一宝贵文化资源的有效保护和延续。
2021年，玉渊潭公园春季赏花文化活动在春分节气开幕，一位身穿汉服的游客在樱花树前合影。衣海飞第三，要加强社会沟通。与其他国家的学者、研究机构和文化组织开展交流与合作，促进对中国传统时标和历法的跨文化理解；将中国传统的时间尺度和历法融入旅游发展，举办相关主题展览和文化节；融合文学、绘画、音乐、电影等。，让观众通过艺术欣赏和体验，更好地了解和感受它的魅力。(完)
受访者简介:
邵凤丽，博士，辽宁大学文学院教授，硕士生导师，中国民俗学会理事，全国非遗名词审定委员会民俗分委会委员，辽宁省文旅融合非遗专家。主要从事民俗学、非物质文化遗产研究，先后在《光明日报》《民俗研究》《文化遗产》等报刊发表论文四十余篇，出版《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村落的田野调查》《朱子〈家礼〉与传统社会民间祭祖礼仪实践》《家风家训与乡风文明建设——山西闻喜裴柏村的个案研究》等多部著作，主持国家社科基金项目两项及多项省级科研课题。邵凤丽，博士，辽宁大学文学院教授，硕士生导师，中国民俗学会理事，国家非物质文化术语审定委员会民俗学分委会委员，辽宁省非物质文化遗产专家。主要从事民俗学和非物质文化遗产研究，在《光明日报》、《民俗学研究》、《文化遗产》等报刊发表论文40余篇，出版了《传统节日与社会治理——基于辽宁满族村落的田野调查》、《朱子家族仪式与传统社会民间祭祖礼仪实践》、《家风家训与乡村文明建设——山西闻喜裴柏村个案研究》等。
(来源:中国新闻网)
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