二十四节气是如何融入人民生活

二十四节气是根据祖先几千年的天文观测而制定的。它们是在农历基础上进一步细化和定位全年天气、寒暑、雨露、霜雪的宇宙秩序，具有“大数据”的意义。

二十四节气指导了中国社会几千年，它们今天仍在发挥作用，显示了中华文明的独特性和强大生命力。作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气有哪些文化寓意？如何影响人的社会生活？让我们互相了解一下。

中国是世界上最古老的农业国家，因此特别重视天文学，力求从多角度、多层次把握气候变化规律。据《尚书·尧典》记载，尧命何的四个儿子前往四方，以鸟、火、虚、龙四星在南中出现的日子为标志，确定了春分、夏、秋分和冬。当时人们知道一个热带年的长度是“三百六十年有六天”，并发明了一种以太阳和农历月份为长度的“阴阳历”。众所周知，“闰月设定四点成为成年人”。在此基础上，姚“尊民”指导农业生产。

后来出现的夏，把一年分为十二个月，观察到更多的星星，如人参、织女、陈等。，关注北斗斗柄方向与气候变化的关系。始记“物候”，即鸟类、动物、植物、昆虫和鱼类在不同气候下的生活状况，如“雁北乡（方向）”正月后；二月“幽明苍庚（黄鸟）”；5月，《唐毅（蝉）正在歌唱》等。

我们的祖先在黄道和天赤道附近选择的四组星星分别称为青龙、朱雀、白虎和玄武（四象），每组有七颗星星，统称为二十八夜，它们被用作观察天体运动的坐标。近年来，在湖北随州出土的曾侯乙漆箱盖上发现了一个图案，图案中央有北斗的名字，周围有二十八夜的名字，这是迄今为止世界上最早的二十八夜名称的物体。根据《礼记》和《月令》，已经有了四个季节，并且有28个夜晚昏和旦出现在南中的确切时间。物候每五天变化一次，记录更为详细，如寒露三次，“候鸿雁客；第二，麻雀入水就成了蛤蜊；三朵菊花开黄花。”《第一次霜冻》中的三位王子是祭祀动物的豺狼，植物和树木是黄色的，蛰虫是咸的。全年72期，已形成体系。

二十四节气最早见于文献记载的是汉代的《淮南子·天文训》。这是一个特殊的节日，以表达自然节奏的变化和建立十二月建设。每个月有两个节气，一个在月初，一个在月中，月初被称为“节”，表明一个月的开始。月中的“气”是节日的延续。每个节气对应太阳在黄道上每移动15度的位置，这是非常科学的，误差只有1-2天。公历中的日期基本上是固定的，例如4月5日是清明节，12月25日是冬季至日。

先贤们尊崇自然、顺应自然，以农历为基础，以二十四节气为气候主轴，以二十八夜为星宿背景，以七十二物候为参照物，制定了与之相呼应的历法体系，并作为指导社会的公共规律和节奏公之于众。这在2000多年前并不容易。

节气使社会生活规范有序。

二十四节气是根据祖先几千年的天文观测而来的。它们是在农历的基础上进一步细化和定位一年四季的天气、寒暑、雨露、霜雪的宇宙秩序，使社会生活进入规范有序的状态，对社会稳定和发展起着重要作用。

首先建立社会生活的基本节奏。夏的没有季节的概念。殷商时期只有两个季节，而岳翎有四个季节。进一步分析二十四节气，将四季开始的日子分别称为立春、长夏、立秋和立冬。“立春，春木精神始，故立。”长夏、立秋、立冬的“李”都是这样演绎的。中国人的生活春、长夏、秋收、冬藏的节奏开始了。因时制宜，反对春夏秋冬，这已成为中国人的传统观念。

其次，气候变化将在四季中有序而均匀地分布，这将是指导人们的法律生活。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等结合在一起，并告知所有人，比如寒暑的顺序是小暑、大暑、盛夏（夏天一过，夏天就要过去了）、小寒、大寒。春夏之交，农事最忙，其次是雨水、谷雨、小满和芒种。雨，东风解冻，变成雨。在谷雨中，有大量的降雨，雨水产生了数百个山谷。小满，夏熟的庄稼，种子开始饱满。有芒的种子:有芒的种子可以种在山谷里，这是耕种的顺序。秋季气温下降时，有白露、寒露和初霜。白露:露水凝结成白色，天气转冷。寒露:露水是冷的，会结冰。初霜:天气越来越冷，霜降将至。忍不住关注。

最后，依托节气，预测未来。“凡事预则立，不预则废”。农业生产过程漫长。当你“见微知著”时，你可以获得洞察力并做好准备。很多民间的节气农谚都有预警功能，如“不种芒，再种也没用”“清明麻，谷雨花，长夏稻芝麻”；“用芒籽种植马铃薯的重量为10斤，在夏季至日种植马铃薯的根部是裸露的。”节礼日的晴天往往预示着后面的天气，如“立春晴，春日晴”。春雨，一场春雨”立秋无雨，秋天少雨；白露无雨，百日无霜”天上没有雨，地窖里没有米芒籽吹北风，青苗根旱断”。节礼日是否打雷也可以用来判断随后的干旱和洪水，如“雷代表春节，雨没有停止”这是一个干旱的一年，芒种子打雷”当初秋下雨时，一切都收获了；当夏天下雨时，一切都失去了”；再比如节气前后的温度关系，“春分不暖，秋分不冷”；小夏天太热，大夏天太凉”，等等。可以肯定的是，一切都井然有序，一切都在控制之中。

黄河流域形成了二十四节气。中国幅员辽阔，南北方气候条件不尽相同。在大格局下，各地人民不断总结当地节气特点并加以调整，形成了具有地方特色的农谚。这不是多余的。

如何将节气融入治国理念？

二十四节气已经规划了社会生活网格，因此许多朝代都将治国理念与仪式相融合，形成了和谐的形式。

至迟在周代，在冬季的至日南郊有天子祭天的仪式，旨在“报天托日”，即广泛报答以太阳为代表的自然之恩。李周在冬季至日祭天的基础上，增加了夏季至日北郊祭地的仪式，使之对称。因此，冬天的至日和夏天的至日对天堂的祭祀成了后世最高的祭祀。周礼还包括“春分东郊日出”和“秋分西郊落月”的仪式，这是分别在春分和秋分祭祀太阳和月亮的仪式。今天北京的地坛和月坛是古代太阳和月亮崇拜的遗迹。节气与祭祀对象之间有许多固定的关系，如清明时节的李泰祭祀、初霜时节的旗帜祭祀以及传统时代的神灵祭祀。

中国以农业立国，“民以食为天”。春天万物苏醒，劝农种桑是国策。《国语·周瑜》记载，春耕前，“阳蒸土动”，天子要举行故土之礼。“王赓在三等，老百姓终于有了一千亩地。”

节礼日也是宣传政治和宗教的最佳时机。历代政府以孝为始，确立博爱之心，提倡“生者以礼，死者以礼，死者以礼”的孝道。祭祀祖先旨在缅怀和纪念，鼓励生者“缅怀过去，丰富未来”，促进家庭繁荣。祭祀的主要节点是清明、冬季至日和新年。

清明墓祭祀是生者与已故亲人交流的重要方式。为了让官员们有时间冷静地进行祭祀，清明假期是唐代的第一个先例。玄宗时期“四日寒食清明假”，后来增加到七日。宋朝的寒食也放七天假。在宋代，《梦梁璐》中记载，每年清明节，“官员和学者都会离开郊区省份的坟墓，以表达对他们思想的尊重。”

冬季的至日是家庭崇拜的日子。汉朝时，政府在冬季至日举行祝贺仪式。官员放假，商人停业，亲戚朋友互相拜访，给他们美味的食物。魏晋南北朝时期的冬季至日，皇帝要接受方国和官员的祝贺。在唐代冬天的至日，皇帝会唱歌、演奏昭和舞曲，并盛装出席各种活动。

陆游《心有冬至日》:“逢年过节家贫家轻，晚年不敢增岁。祭祀结束后，大家单独祭拜和睡觉。”是家里的崇拜。在司马光、朱等人的推动下，宋代祠堂形成了祭祖制度，其中冬季祭祖最为重要。

中华民国仍然有祭祖的传统。叶圣陶的《祭》记录了在“上海弄堂民居地位狭小”“杯筷碗碟不能整齐取出”的情况下，如何完成三桌祭祀；他还说，对父亲父母的崇拜“看起来很庄严。跪了三次后，他轻轻地磕头几十次，就像在那里默默地祈祷，然后站起来，恭恭敬敬地离开了崇拜的位置”，这表明了“祭祀就像他们在那里一样”和“尊重情况”的诚意。丰子恺的《清明》说他清明上坟三天，第一天去“杨庄坟”寒食。“生茂叔叔选择了牺牲走在前面”，每个人都和他一起走了五六英里。清明节那天，我去了“家族坟”（同一家族的祖坟），用了整整一天的两条船。第三天，“私坟”；这也是人民的虔诚。冰心的《送一个小读者》说，清明节扫墓“还可以训练孩子以尊重和沉默的方式向祖先致敬”。今天读起来，朴茂之风依然感人。

如何将节气融入文学创作？

二十四节气不仅深入涉及农业、政治和宗教，而且也涉及文学创作。当春天来到冬季至日，夏天在秋分结束时，节气所暗示的温暖、寒冷和物候总是能引起人们的情绪变化，或喜悦、或悲伤、或忧郁、或躁动，许多优秀的作品由此诞生。作者以诗歌为例一窥究竟。

清明和寒食是民间最重要的节日之一。主题是咏春。人们沉醉于山水之中，徜徉于绿柳之间，流连忘返。杜牧《清明》:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。问当地人哪里买酒省心？牧童指着杏花村。”最美丽的。白居易的《寒食野望》堪称情真意切:“鸡鸣鹊鸣昏树，清明吃寒食谁哭。风吹旷野纸钱，古墓春草绿。梨花映杨树，满树离别处。黑暗中，沉重的春天哭而不闻，沙沙作响的雨人回家了。”黑喜鹊在树上吵，清明寒食节谁家哭？纸钱在荒野外飞舞，沉重的坟墓被绿草覆盖。李唐的花和白杨相互映衬，它们都是生与死的地方。死者在死者中听不到生者的哭声，送葬者已经在蒙蒙的黄昏雨中回家了。看了很难过。全国范围内对寒食节的禁火，意在纪念中介的推广。韩逸的《寒食记》句“黄昏时汉宫传烛，轻烟散入五侯家”，讽刺了受宠的官宦之家，寒食节仍以烛光点燃。

魏的《清明上河图》意境十分凄凉:“寒食多病，心神俱放松。终思乡县，烟火满清川。杏花粥还是好喝的，榆叶汤已经微炒过了。我只恨亲颜，我要度过这光辉的一年。”寒食节易生病，清明略宜人；我总是想念我的家乡，河里充满了烟火气。冷食剩的杏粥还可以吃，榆汤略煮。我仍然是一只孤独的燕子，在这里浪费我的生命。

白露、寒露和初霜接踵而至。杜甫的“他知道今晚的露珠将是霜，家里的月光多么明亮！”是流传至今的一句佳句。天气越来越冷，对秋天的伤感突如其来，感觉生命在变老。元稹《白鹿原·八月节》:“露以蔬草白，天气转青高。在树叶和秋天下吹风，我震惊地看到我太阳穴上的头发。”草上的露珠是白色的，树叶被秋风吹落，突然我发现我的两鬓是灰色的！元稹看到深秋的菊花颜色逐渐变黄:“寒露惊秋夜，菊望渐黄。”邵雍写衰草与西风:“寒露妆衰草，凄风摇夜林。”玉圭感受到了凛冽的风雨，虽然轻微:“细细柔柔的寒露雨，微微飒爽的初秋风。”

冬天的至日，一方面，无尽的冬天和漫长的夜晚使人们感到悲伤，那些落魄的人感到悲伤；另一方面，一阳已经诞生，希望已经出现，令人充满期待。因此，在今天，有许多文人借时间来表达他们的感情。龙符的一句话“冬天的至日晚上很难矮，但很难抗寒”是最直白的。白居易的几首冬季至日诗都让人心情不好，比如《冬月至日留杨梅亭》:“十一月至夜，人行三千里。如果你一个人呆在杨梅亭，你会有一个冷枕头和一张单人床。”另一个例子是“胡爱香冬天至日的夜晚”:“没有理由看到华丽的质量，和寒冷不可亲。最长的夜晚是什么时候？大家都是一个人睡。”另一个例子是“冬季至日之夜”:“三峡中的南滨市最远，而冬季至日的夜晚在一年中较长。今晚我在房间里开始感到寒冷，我拿了一件冷外套来支持孟光。”

杜甫的冬季至日诗也相当沮丧:“我是一个年复一年的客人，我担心杀人。姜尚把我描述成一个老人，地平线的习俗是自我约会。”白居易的《邯郸至日冬夜》推测，他的家人正在谈论蜷缩在驿站里的自己:“邯郸的每个冬天的至日，我都跪在灯前陪伴。”如果你想深夜坐在家里，你也应该谈谈旅行者。”梅的《冬天的至日》含泪怀念慈母，感慨世事不平。谁能在冬天的太阳下复活？自古至日死于酒泉:“我想善良和悲伤。自古酒泉死，新太阳生。”

当然，也有许多人在冬天的至日之夜表达他们对家乡和国家的情感。容闳的《我怀于郴州冬至日》感叹道:去年夏天的至日一世在长安头戴花冠，而今年冬天的至日一世被贬郴州，没有理由报效祖国:“我的梦想与我同行，但在贫困中很难报效祖国。”北方南郊消息断，江头只有泪。”杜牧的《冬至日迎驻京使》是他生活在江南时写的。在冬天的至日号上，他遇到了一位驻京大使，并请他把它交给长安城的弟弟。虽然“旅馆夜寒，江边暮寒”，但这是“牛莉党争”下最难释怀的朝廷危机，因此有一种“先忧国而不敬国，下辈只能念兄。”

中华优秀传统文化具有强大的生命力。

夏商周三代初建寅、丑、子有差异，秦建亥。在古代，每当改朝换代时，改历和颁朔都是头等大事。接受最初的月亮怎么会错呢？周边国家还会专程到北京领取日历，以便回到中国“尊重人民“。当时，东亚时间表是由北京颁布的。

辛亥革命后，主流思潮是“全盘西化”，人们以“新”和“旧”作为评价一切的标准，凡是旧的都不是，凡是新的都是。追随西方，变得“政治正确”。1912年1月2日，南京临时政府发布《临时大总统改历为电》，宣布“废除”中国农历，将西方的公历视为中国的“国历”，即西方的新月。

自汉武帝制定太初历法以来，中国就把农历正月初一作为一年的开始，这一天被称为“元旦”。袁是第一个；丹，现在是早晨；元旦，一年中的第一个早晨，这意味着新年，两千年来一直没有改变。令人不解的是，政府宣布废除“旧历”，却摘下“元旦”的桂冠，戴在了西历的头上！这样，农历就成了没有年初的“光头”历法，而农历新年被称为“正月初一”。1914年，北京临时政府内务部向袁世凯建议将农历新年改为春节，端午节改为夏令节，中秋节改为中秋节，冬季至日改为冬令节。只确定了“春节”，其余都没有采纳。

1927年初，国民政府总政治部成立“废除旧历运动委员会”，宣布“凡我政府所辖省内一切机关、团体、学校及民众，不得过节、拜年、贴春联、装饰灯笼。”他们无视农历与中国社会的血肉联系，试图粗暴地进行“政治解决”。1928年5月，国民政府提出废除旧历、推行国历的八项措施，规定全国放假过年，并在这一天举行接待外宾和工作人员、颁发奖章等活动。一些地方政府模仿西方，举办鸡尾酒会，邀请官员和名人参加。二十四节气、放鞭炮、守岁、压岁钱都是必须扫除的“封建迷信”。一些警察不鼓励人们在十字路口拜年。任何出售新年纸和年画以及舞龙舞狮的人都将被警察局拘留。“新年快乐”、“恭喜发财”等祝福语被视为反动口号。潘光旦先生曾批评那些主张废除历法的人说:“但他们知道改革，却不知道历史和社会是什么。”。

一个世纪前，一些知识分子写了一篇文章，诅咒农历新年是“中国怪物的诞生地”。现在春节是世界上最大的民族节日，二十四节气被选为“世界文化遗产”。央视新闻联播每年节礼日都会向全国通报和介绍；酷暑严寒期间，我们将与全国人民一起数九伏。中国优秀传统文化的生命力真的很神奇。

（来源人民论坛网人民论坛杂志）