养生是人类永恒的话题。现代人有很多养生方法，很难区分各种科学和伪科学的养生方式。
在生活条件远不如今天的中国古代，仍然有很多长寿的老人，比如孔子、孟子、荀子...古人的方式有哪些？人民论坛读史带你了解。
顺应自然
适应自我生命周期，适应四季天气节奏，适应五大地域环境。
自然是怎么回事？《老子》第二十五章提出“人随地，地随天，天随道，道随自然”，认为万物的生长变化都有其内在的发展趋势和规律，万物的发展都应顺应这一趋势，人为干扰或改变其发展轨迹，只会加速其衰亡。人也是如此，师法“自然”，即师法自然变化的规律，顺应生命的节律和天地节气，达到生命与自然合一的境界。
就生活而言，要适应哪些方面？中医养生创立的标志性经典《黄帝内经》对生命进行了精辟的诠释，而苏文的第一部著作《古天真论》提出了养生顺应自然的原则:“法在阴阳，数在和合”。宇宙自然有阴阳，人体本身也有阴阳。人体内部的阴阳要符合外部的阴阳，也就是人的日常生活要符合自然界阴阳变化的规律，因为它们是相互感应、相互影响的。“数和”是指养生必须符合一定的方法，不能任意而为。更重要的是，这个“和”与天地阴阳之道在概念上是一致的，是一个符合自然的概念。《黄帝内经》解释了适应自然的三个方面:适应自我生命周期，适应四季天气节奏，适应五大地域环境。
符合自我生命周期。苏文《黄帝内经·论古天真》根据肾气和天癸的盛衰提出“女七”“男八”的生命周期理论，认为女性从出生起以七年为一个周期，男性以八年为一个周期。在《黄帝内经·灵枢天年》中，根据脏腑气血盛衰，将人的一生活动分为十个阶段，每个阶段为10年。无论哪种生命周期理论，都遵循生、长、旺、老、死五个阶段，在《黄帝内经》中称为“生、长、旺、老、自”。
如何适应这五个阶段？或者在不同的生命周期养生怎么样？古代圣人孔子是这样做的:《论语》中，孔子告诫弟子:“君子有三戒:年少时血气不定，戒之以色。它也是坚强的，有血性的，它在战斗。也老了，血气下降，要戒了。”这三戒与不同阶段的气血盛衰完全一致，可以说是孔子提出的符合生命周期的精神养生观。
顺应四季天气节奏。春夏秋冬，四季更替，生命也在这不同的气候变化中，阴阳盛衰，周期性发展。黄帝内经《苏文·四气调神》论述了适应四时、调理情志的方法:“四时阴阳之人，万物之根，故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根，故其生长之门，万物之盛衰也。你违背了它的根，你就割断了它的根，那就真的不好了。所以，阴阳四时，万物之终，生死之本，其反面就是灾难，从中很难得病，这就是所谓的道。道、贤者、愚者佩服之。从阴阳生，逆之则亡。逆之则治，逆之则乱。”四季阴阳是生命之源，万物之本，所以万物必须春夏养阳，秋冬养阴，才能符合四季规律，调整自我生命活动的节奏，达到维持生命的基础。如果不能顺应四季，违背阴阳之道，那就是“灾难”。
具体来说，春天万物复苏，人要晚睡早起，放松心情，不杀生，保持肝木的活力。夏天，人们仍然要晚睡早起。不要大喜大怒，让他们发泄愤怒，维持心火的精神。秋季万物成熟，人要早睡早起，要安心静养，要内敛，保持养肺降逆之气。冬季万物封闭，人要早睡晚起，休养生息，维持肾水之气被封闭。四季循环，春夏秋冬，冷暖，春养生，夏秋冬，与变化的天气养生合拍，是古人的基本原则。
符合五大地域环境。古人把地理分为五个方向，每一方都有自己的地域环境特点。他们主张生物要适应不同地域环境的特点，形成不同的生活和养护方式，甚至逐渐形成不同的体质。《黄帝内经苏文怡方医论》论述了五域对生命的影响，并对中国古代不同地区的水文地质、气候、物候、物产、人们的生活习惯、体质特征、疾病和治疗等进行了论述，说明地域环境与生命密切相关，地域环境决定了人们的生活习惯和维持生命的不同方式。
就总数而言:
吃喝适度，生活规律，作息适度。
《黄帝内经》中黄帝的第一个问题围绕养生:“我听说古代的人春秋百岁，但行动从不失败。现在的人，半个世纪了，运动失败了，和时代不一样了？人家会怀念吗？”齐波对他说:“古之知法者，以阴阳为基，以术为和，饮食有度，起居有规律。因此，他们能够与神和谐相处，他们在100岁时死去。否则，现在的人以酒为浆，恣意妄为，一醉方休，竭力竭其精，消散其真，不知如何持其满，时不时，快其心，逆生命之乐，无节制地生活，那么半个百也就失败了。”百年能见之人，以和为度，使形与神相协调，才能长寿。
饮食要适度。唐代医生孙思邈在《千女方食疗方》中说“健康人生之本，必在食”。食物是人体吸收能量、维持生命活动的物质基础。人以食为天，食之香和，能补精。正确饮食还可以消除疾病，巩固基础。如何正确饮食？《黄帝内经》提出“饮食要节制”，这个“节制”有三层意思:一是食物之气要均衡，不可偏食；第二，饭量要适中，不能过量，也不能饿。第三，吃饭的时间要有规律，不能过量。
如《黄帝内经·苏文》、《藏气论》强调食物要多样，营养均衡:“五谷为补，五果为助，五畜为益，五菜为补，气味相合，以补精气。这五味苦、苦、咸，各有千秋，或散或收，或缓或急，或坚或软，四时五时藏，病宜五味。”此外，黄帝内经苏文《怒向苍天》强调饮食要五味调和，合理搭配:“阴生于五味，伤于五味。所以味道太酸，肝气生津，脾气独特。味道太咸，又壮又累，肌肉短，心里压抑。味道太甜，心满气喘，色黑，肾不平衡。味道太苦，脾气不强，胃气浓。味道太刺鼻，筋骨松弛，精神中枢。所以我愿五味和谐，健骨柔肌，行气行血，密思理。如是，我愿精进，我愿如佛法，我愿有定数。”强调饮食不能太酸、太咸、太甜、太苦、太辣，注意五味的合理搭配。
有规律的生活。日常生活是指日常作息，即日常活动的各个方面。日常生活规律主要是指合理有序地安排日常生活，使之有规律，符合人类生活和自然规律的方法。《黄帝内经》说“生活有规律，可以‘百岁而去’，‘生活无节制，半百而衰’”。先秦的《打土之歌》说“日出而作，日落而息”，描述的是农民早出晚归的自然生活，这是符合阴阳昼夜变化的生活原则。日出时，阳气开始旺盛，生命应时而动。太阳进入，阴气渐盛，生活也要时时安静。正如黄帝内经苏文通奇天论所说，“你可以拒绝黄昏而不扰乱你的筋骨。“到了晚上，阳气就藏起来了，人也要避免大运动，让杨灿入阴藏起来。现代生活虽然不能做到日出而作，但阴阳之气顺应自然界阴阳昼夜的变化，仍然是生活的基本原则养生。合理安排日常作息，既能提高人体对自然环境的适应能力，又能形成良好的作息习惯，一定会起到很好的养生效果。
睡眠是日常生活的主要内容之一。俗话说“五更觉不如吃人参”，明末清初的文学家李渔也在《闲情，退休，及时行乐第一》中说:“养生的妙招，要先睡好觉。睡眠可精，睡眠可养气，睡眠可健脾胃，睡眠可强筋骨。”中医养生提倡睡经络。子午处，是阴阳变化之时，盛极而衰。人体气血的阴阳是相对不确定的。这个时候为了气的恢复就要静卧，所以经络对身体是非常有益的。陆游感叹午睡之美，写了一首诗《午后之梦》:“爱午后清幽窗梦，暂忘人间。华山处士，若能见，未眠先寻仙。”
古人提出了许多提高睡眠质量的有益方法。比如元末明初养生贾冷谦在《衰老要领》中说“夜不可饱，饮不可醉，醉后不可凉，饱了不可卧”。吃饱了就会坐立不安，直接影响睡眠。苏门六君子之一的李治，在《与师友谈》中记载了苏东坡自创的“眠眠三昧”法，以此来保持睡前的心境平和，最后“思之则睡，虽不困”。苏东坡在《最后一日与二三子出酒》中还写了一首“主人劝我洗脚睡，我倒在床上也不闻钟鼓”的诗，可见睡前泡脚也有利于睡眠。古代的床大多铺着厚厚的软床垫，如木床、炕、竹床、藤床等。枕头高低不一。一般以一拳或一拳半为宜，枕芯要有一定的透气性。石枕和药枕在古代很流行。如明代文学家郜琏在《尊生八记》中就记载了磁石当枕，菊花当枕，既能促进睡眠，又能治病。
古人也非常重视卧姿和朝向。比如“龙伏侧卧，虎背铺尸”这种说法，就是对侧卧的肯定，对仰卧、俯卧的否定。平卧时，下阴脉杨灿不动，经气不达四肢；俯卧时五脏受压，阴阳不和。侧卧，任督二脉相通，阴阳相合。躺是指睡眠时头和脚的位置。唐代孙思邈的《钱进方》和清代曹廷栋的《劳劳恒言》主张春夏头应东西，秋冬头应东西。其理论基础是《黄帝内经》所说的“春夏养阳，秋冬养阴”。或者在东方躺一年，趁着东方的崛起，把头往东方躺，养人元气。他们一致反对卧北，因为北最阴，头是所有阳之会。为了防止阳气受损，忌北卧。
适度的作息。古人强调劳逸结合，适度，劳逸不可过也不可过，因人而异。《吕氏春秋》云:“流水不腐，户枢不移。齐也是如此。”张仲景在《金匮要略·血淤虚劳并治》中说:“问:血淤病从何而来？”老师说:“我老公尊重人，骨头弱，皮相强。他因劳累而汗流浃背，躺下时还不时摇晃，清风自赏。”认为疾病发生的根本原因之一是享受闲暇而讨厌工作，被娇惯。南宋医家张杲在《医论·真人养生明》一书中说:“人欲努力，百病不可达。”可见古人一直有劳动能使人健康长寿的观点。《三国志·华佗传》中，华佗也指出“人体欲功，不可偏激。”人体需要适当的活动，但不能太多。所以华佗发明了养生五禽戏，张仲景也把导气和呼吸养生的技术列为治病防病的方法。他在《金匮要略》中指出:“只觉四肢重滞，即导、息、针、摩，故不作九。
“动”可以养人，“静”也可以让人长寿。如大学者颜回在《庄子·太上老君》中说“君忘坐”:“若断肢，则巧离形知，同大同也。这叫坐。”这是一种养生的方法，通过静坐来修身养气，直到忘记一切，包括自己身体的存在。后世很多大儒也很强调禅修的保养方法，比如“闭着眼睛坐着不动就可以修心”“坐着不动半天学半天”。这些都体现了古代儒生养生的功夫。“动”包括身体和精神两个方面。现代研究表明，体力劳动有助于改善血液循环，提高睡眠质量，保持关节敏感性，促进整体新陈代谢，延缓器官衰老。而脑力劳动者由于经常用脑，有利于提高脑细胞活力，减缓衰老速度。这就是适度劳动和勤劳的人更长寿的原因。运动要适量，过度活动对身体有害。《庄子·刻意》说:“劳而不尽，累而用之，累而用之。”《黄帝内经·苏文居痛论》说:“劳则耗气”，《黄帝内经·玄冥五气篇》也直接指出:“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，谓之五伤。”过度劳累，创伤伤害心灵，长期影响生活。而且过度舒适也不可取，久卧久坐，导致气血凝滞，影响脏腑四肢窍窍，各种疾病。宋代好端端的蒲千观养生在《留生录调体门》一书中说:“养生，形要小而累。所以，水流是清澈的，是停滞的。养生人希望血液像水一样流动。不想坐累，就不想努力。经常出差，但要慢一点，就是小劳力的本事。”明代医家龚廷贤在《寿寿箴言》中说:“量力而行，不为形而功，坐卧平稳不使身懒。”也是主张劳逸结合的养生观点。
来源:微信微信官方账号“五月人民论坛杂志”
作者:段晓华，北京中医药大学教授
编辑:邓如梦
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